Experiência na prisão de Stanford

Experiência na prisão de Stanford

O efeito Lúcifer: você se torna mau?é o título do livro em que Philip Zimbardo apresenta seu experimento na prisão de Stanford, um dos experimentos mais relevantes da história da psicologia. Seus resultados mudaram a visão do ser humano, sobre o quanto o contexto em que nos encontramos pode afetar e quanto controle temos sobre o nosso comportamento.



Neste livro, Zimbardo nos faz a seguinte pergunta: o que faz uma pessoa boa agir mal? Como uma pessoa de valores justos pode ser persuadida a agir como imoral? Onde está a linha divisória que separa o bem do mal e quem corre o risco de cruzá-la? Antes de tentar encontrar respostas, vamos descobrir o que é o experimento da prisão de Stanford.

Experimento da prisão de Stanford: origens

Philip Zimbardo, professor da Universidade de Stanford, queria investigar o ser humano em um contexto de ausência de liberdade .





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Para isso, Zimbardo decidiu simular uma prisão em algumas das instalações da Universidade. Depois disso, ele os encheu de 'prisioneiros' e 'guardas'. Então, para sua experiência, Zimbardo recrutou alguns alunos que, em troca de uma pequena quantia de dinheiro, se dispuseram a desempenhar esses papéis.



O experimento da prisão de Stanford envolveu 24 alunos, divididos em dois grupos (prisioneiros e guardas prisionais) aleatoriamente. Para aumentar o realismo e alcançar uma maior imersão nessas funções, os prisioneiros foram presos de surpresa (com apoio da polícia) e, em seguida, na prisão simulada da Universidade de Stanford, vestidos como presidiários e com um número de identificação. Os guardas receberam um uniforme e uma lanterna, para melhor empatia com seu papel de autoridade.

Experiência na prisão de Stanford

Experimento na prisão de Stanford e maldade

Nos primeiros momentos do experimento, a maioria dos presos se comportou como se fosse um jogo e sua imersão no papel foi mínima. Pelo contrário, os guardas, para reafirmar seu papel como autoridade e para fazer com que os presos se comportassem assim, passaram a realizar contagens diárias e verificações injustificadas.

Os guardas começaram a forçar os presos a cumprir certas regras durante o tempo das contagens , como cantar seu número de identificação; em caso de desobediência às ordens, era necessário realizar flexões. Esses 'jogos', ou ordens, inicialmente inofensivas, no segundo dia transformaram-se em humilhações reais ou violentas contra os presos.

Os guardas puniam os presos deixando-os sem comer ou impedindo-os de dormir, mantinham-nos trancados por horas em um armário, obrigavam-nos a ficar nus até serem obrigados a simular práticas de sexo oral entre si. Após esse assédio, os prisioneiros pararam de se ver como apenas alunos em uma simulação, mas começaram a se perceber como verdadeiros prisioneiros.

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O experimento da prisão de Stanford foi suspenso após seis dias devido ao violência que havia sido provocado pela total imersão dos alunos em seu papel. A questão que nos vem à mente agora é 'por que os guardas penitenciários chegaram a tal nível de maldade para com os presos?'.

Conclusão: o poder da situação

Após observar a conduta dos guardas, Zimbardo tentou identificar as variáveis ​​que levam um grupo de pessoas normais - sem sintomas patológicos - a agir dessa forma. Não podemos culpar a maldade dos alunos no papel de guardas , porque a formação dos dois grupos foi aleatória e, antes do experimento, cada aluno foi submetido a um teste de violência e os resultados foram claros: eles a defenderam em poucos casos ou em nenhum.

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Experimento da Prisão de Stanford com Prisioneiro e Guarda Prisional

Uma vez que o fator tinha que ser algo intrínseco ao experimento, Zimbardo começou a acreditar que a situação que surgiu na prisão fez com que estudantes pacíficos se comportassem de forma maliciosa.

Curioso, porque o que somos levados a acreditar é que o mal é intrínseco à natureza humana, e que existem pessoas boas e pessoas más, independentemente do papel ou das circunstâncias em que se encontrem.

Ou seja, tendemos a considerar que a força da própria natureza ou personalidade você sabe mais do que a força que pode ser conectada a circunstâncias ou funções. Nesse sentido, a experiência de Zimbardo nos mostrou o contrário e, portanto, a revolução dos resultados e as conclusões deles decorrentes.

A situação, aliada ao nível de consciência da pessoa em relação ao contexto, leva-a a se comportar de uma forma ou de outra. Portanto, quando a situação nos incita a realizar um ato violento ou maligno, se não o tivermos consciência, praticamente nada podemos fazer para evitá-lo.

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No experimento da prisão de Stanford, Zimbardo criou um contexto perfeito para que os presos passassem por um processo de despersonalização aos olhos dos guardas. Essa despersonalização foi ocasionada por diversos fatores, como a assimetria de poder entre os guardas e os internos, a homogeneidade do grupo de presos aos olhos dos guardas, a substituição de nomes próprios por números de identificação, etc.

Tudo isso levou os guardas a verem os prisioneiros como tais, antes de vê-los como pessoas com quem eles poderiam se apresentar empatia e com quem - em um contexto real, portanto fora do ambiente simulado do experimento - compartilhar um papel comum: ser alunos.

A banalidade do bem e do mal

A última conclusão que Zimbardo nos deixou em seu livro é que não há demônios, nem heróis - ou pelo menos há muito menos do que pensamos -, porque a bondade e a bondade podem ser em grande parte o resultado das circunstâncias mais do que uma característica de personalidade ou um conjunto de valores adquiridos na infância. Afinal, esta é uma mensagem otimista: praticamente qualquer pessoa pode realizar uma ação má, mas, ao mesmo tempo, qualquer pessoa também pode realizar uma ação heróica.

A única coisa que devemos fazer para evitar atos perversos é identificar os fatores que podem fazer com que nos comportemos de maneira cruel ou perversa. Zimbardo nos deixa em seu livro um decálogo 'anti-malícia' para podermos agir contra a pressão das situações, que você pode consultar neste ligação .

Uma pergunta que podemos nos fazer neste ponto é: quando encontramos uma pessoa que está se comportando mal, prestamos atenção à situação em que ela se encontra e às pressões que está experimentando ou simplesmente a rotulamos de má?

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A maldade sobrevive graças aos olhares que vêem, mas não fazem nada. A integridade moral é um ato de responsabilidade diária.